三声“我回来了”，C罗暂时平息漫天非议
为改善睡眠戴(dai)上手表(biao)，却困在了每日数据里 用智能(neng)手表监测睡眠质(zhi)量，可靠吗 “一直(zhi)以为我睡眠挺(ting)好的，结(jie)果一看睡了(le)11个(ge)小时，深睡(shui)才21分(fen)钟(zhong) 。”这(zhe)是杨杨(化(hua)名)使用具(ju)备睡眠监测功能的智能手表第三天时看(kan)到的数据，随之而来的是明显的(de)焦虑 。近年来，带有健康监测功能的智能(neng)手表 、手(shou)环(huan)日益普及，心率 、血氧 、睡(shui)眠分析等功能(neng)为(wei)日(ri)常健康管理(li)提供了(le)参考 。然而，越来越多(duo)人(ren)开始依赖这些数(shu)据，一旦数(shu)字未达“理想标准”，便容易陷入担忧(you) 。 因为智(zhi)能(neng)手(shou)表上的数(shu)据，变得更焦虑了(le) 睡前将那(na)块可以监测睡眠的智能手表仔细戴好(hao)，已成为蔡曦(xi)(化名)近半年来雷(lei)打不动的仪式 。作为一(yi)名(ming)“85后(hou)”宝妈，自从孩子出生(sheng)后，“缺觉”似(si)乎成了(le)她生活的主基(ji)调 。“想(xiang)搞(gao)清(qing)楚(chu)自(zi)己到(dao)底(di)睡(shui)了多久，所以购入了(le)一(yi)块一(yi)千多元的国(guo)产品牌智能手表 。”蔡曦告诉记(ji)者，从(cong)此，每晚的(de)睡眠(mian)时(shi)长 、深浅睡眠比例，都(dou)化作(zuo)清晨手机APP里(li)一(yi)份(fen)详尽的数据报告 。“久而(er)久之我(wo)会觉得这些数(shu)字不仅记录(lu)睡眠，也在无形(xing)之中给了我一种‘原来我睡得这么差’的念头，特别(bie)是(shi)在白天困(kun)的时候，就更焦虑了 。” 为了(le)提升那(na)几个关键数字，杨杨就认(ren)真尝试(shi)过(guo)一系列方法(fa) ：换(huan)上更柔软的亚麻床品，将卧(wo)室温度精准调(diao)至适宜睡眠的区间，甚至购置(zhi)了遮光性百(bai)分(fen)之百(bai)的(de)窗帘 。这些努(nu)力(li)有时能让数据好看一(yi)点，但有时也无济于事 。 用智能设备监(jian)测睡眠本质是“估(gu)算(suan)”，而非(fei)“测量” 智能手表或手环是(shi)怎样(yang)实现监测睡眠(mian)这项功能的？在(zai)南京(jing)市第二医院(yuan)神(shen)经内科王(wang)蔚主任看(kan)来，它(ta)本质是“估算”，而非(fei)“测量” 。医疗级的多导睡(shui)眠监测(ce)(PSG)需要连接电极(ji)监测(ce)脑电 、眼(yan)电 、心电(dian)等，是诊(zhen)断睡眠疾病的“金(jin)标准(zhun)” 。智能手(shou)表无法(fa)直接监测脑电波，因此(ci)其(qi)睡眠分期(特别是(shi)区(qu)分深睡和浅(qian)睡)的(de)准确(que)率大约在75%—85%左右，更适合用作长期趋(qu)势观察和个(ge)人(ren)健康参考，不能替代(dai)医疗诊(zhen)断 。 换个说(shuo)法(fa)，可穿戴(dai)设(she)备监(jian)测(ce)睡眠(mian)准确性不高是(shi)因为受到了(le)不(bu)少难以(yi)避免的因素影(ying)响 。最(zui)常(chang)见的就是佩戴(dai)过(guo)松 、未贴紧皮
中新网(wang)海南陵水6月26日电 题(ti) ：何以中国·行(xing)走陵水 ：一座博物(wu)馆(guan)，藏着疍(dan)家人的耕海记忆 中新(xin)网记者 张茜翼 海(hai)为田，船是(shi)家 。千(qian)百年来，疍家(jia)人逐水而居(ju)，在(zai)碧波之上筑(zhu)起漂浮(fu)的(de)村庄，于潮汐之间(jian)耕耘生计 。他们没有(zuozhe)土地，便将(jiang)大海(hai)视为(wei)沃(wo)野；没有固定(ding)的根基(ji)，便把(ba)木(mu)船当作故土(tu) 。 6月25日，参加“何以中国(guo)·行(xing)走陵水”陵水旅游文化国际传播活动的(de)海外媒体人走(zou)进海(hai)南疍家博物(wu)馆，近距离了解这一独特的(de)水上文化(hua) 。 变(bian)迁 ：从“海上(shang)村庄”到岸上人家 疍家人，是中国南(nan)方江河湖海上一个独特的水上族群 。自秦汉时期(qi)起，海南疍(dan)家人(ren)的祖先便从东南(nan)沿海辗转南迁，最终(zhong)停泊在渔业资源丰饶的(de)海湾滩涂(tu)，造舟为屋，傍海而居 。史料记载，至明代，疍民已(yi)广泛分(fen)布于海(hai)南岛沿海和江河地带(dai) 。 靠海吃海(hai)，疍民世代以(yi)捕捞为主(zhu)业，水即是耕作的(de)“田地” 。随着时代(dai)变迁，传统营生逐步扩展至(zhi)深海捕捞 、渔业养殖 、商(shang)业经营 、盐(yan)业生产(chan)和造船等领域，生产生活方式随之深刻变化 。 二十世(shi)纪八(ba)九十(shi)年代，疍民在三(san)亚 、陵(ling)水(shui)等(deng)沿海(hai)地(di)区修建渔排，发展网箱养(yang)殖 。在陵(ling)水新村港，400多户渔排(pai)彼此相连，木板搭起纵(zong)横(heng)交错的网格，铁皮木屋一户连(lian)着一户，快艇在(zai)狭窄水道间穿梭——这片浮在海上(shang)的聚落，成为一座壮观又独特的“海上村庄” 。 近年来，随着中(zhong)国沿海伏季休渔制度的建(jian)立，大量疍民转(zhuan)向养殖(zhi)，成为专业户 。位于海南(nan)省陵水黎(li)族自治县(xian)新村镇的渔排(pai)规模日益扩大，形(xing)成水上(shang)居住 、水下养殖的(de)独特景观 。与此同时，一些渔排(pai)被改造为海上餐厅(ting) 、海(hai)上民宿，在保留(liu)传统风貌的(de)同时(shi)，也打开了(le)通(tong)往岸(an)上世界的新窗(chuang)口 。 赓续 ：博物馆保存“流动的文(wen)化” 与传统博物馆不(bu)同(tong)，海南疍家博(bo)物馆以场景还原 、数字(zi)媒体 、生活器具和(he)互动体验为手段，将疍家民(min)俗融入(ru)故事(shi)化叙事 。科技(ji)赋能之下，观众(zhong)在多维感官中与(yu)疍(dan)家文(wen)化完(wan)成(cheng)一场“隔空对话” 。 泰国新中原传媒(mei)执(zhi)行董事赵(zhao)婧楠在参观后(hou)感(gan)慨，馆(guan)内各式渔(yu)具 、船模还(hai)原(yuan)了(le)疍(dan)民以舟为(wei)家 、耕海为生的岁月，疍歌与水(shui)上婚俗展