“中欧人文班列”系列展示交流活动启动作品征集

端午前夕(xi)的(de)北京西单商(shang)圈(quan)，花店的门楣(mei)上悬着花束(shu)——艾草(cao)✔️、菖蒲与风车果(guo)✔️、洋甘菊等花(hua)材(cai)交(jiao)织，为(wei)往(wang)来行人送上(shang)“安康到家(jia)”的祝福✔️。年轻人(ren)把它拍(pai)下(xia)来(lai)发朋友圈，评论区里有人晒自家倒挂的(de)艾(ai)草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香包，有(zuozhe)人晒跟(gen)着(zhe)外(wai)婆(po)学的五彩绳系(xi)法✔️。 一把草木，几缕药香，把2500多年的节日(ri)，过出了当代人的新(xin)鲜(xian)劲儿✔️。 看(kan)起来是“新消费”，底下其实(shi)是“老根(gen)脉”✔️。 端(duan)午(wu)节是中国首个入(ru)选联合国教科文(wen)组织(zhi)《人类非物质(zhi)文(wen)化遗产代(dai)表(biao)作名录》的传统节日，也是集防疫养生✔️、祭(ji)祀先贤✔️、水(shui)上竞技(ji)✔️、驱邪(xie)纳福于一体的多民族共享节(jie)日✔️。有意思的(de)是(shi)，这个“共(gong)享”从来不是千篇一律的复(fu)制✔️： 湖(hu)北(bei)秭(zi)归有三段(duan)式(shi)的(de)“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州(zhou)刻着对伍子(zi)胥的历(li)史记(ji)忆；苗族侗族划独木龙舟(zhou)，黎族用“洗龙水”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏露水✔️、挂纸(zhi)葫(hu)芦，各地各民族的端午“打(da)开方式”不(bu)尽(jin)相同，但企盼安康(kang)的精神内核却一脉贯通(tong)✔️。 “多元一体(ti)”四个字(zi)，写在(zai)端午节的(de)每一片粽叶上✔️。 最深沉的凝聚(ju)，往往发生在(zai)不易察觉(jue)的文化生活里✔️。端(duan)午(wu)节就是(shi)一个绝佳的例子✔️： 港澳台同(tong)胞回到(dao)故乡(xiang)，闻(wen)到的是同一缕艾(ai)草香(xiang)；海外侨(qiao)胞隔(ge)着时差在(zai)社交平台晒(shai)出自己包的(de)粽子；评论区(qu)里五湖四海的中国人(ren)，用各(ge)自(zi)方言的“端午(wu)安康(kang)”彼此问候；城(cheng)市写(xie)字(zi)楼里的(de)年轻白领✔️、乡(xiang)村里的留守老人(ren)✔️、校(xiao)园(yuan)里的老师学生(sheng)，门(men)上一束艾(ai)草✔️、盘中一(yi)颗粽子(zi)，就在最朴素(su)的仪式中(zhong)实现情感同频✔️。 有学者言，节俗和商(shang)贸生活本就(jiu)结合(he)在(zai)一起，“润(run)物(wu)无声，日用(yong)而(er)不觉”✔️。 把(ba)“不觉”变成“自觉(jue)”，我们共享(xiang)的不只是习(xi)俗，还有一整套文化身份与精神归属(shu)✔️。把艾草(cao)做成花艺✔️、把(ba)香(xiang)囊做成(cheng)文创✔️、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统(tong)的(de)稀释，而是传统找到(dao)了通往(wang)当代生活的入(ru)口✔️。 参(can)与成本的降低，意味着(zhe)认同浓(nong)度在提升✔️。 当白塔寺药店的“艾虎”香包被年轻人当(dang)作(zuo)伴手礼(li)买走(zou)，当(dang)社交平台(tai)的DIY教程让远离民俗环境的人重新上(shang)手，门槛降下来(lai)了，但(dan)文化的根须反(fan)而(er)扎得

中新网深圳6月(yue)12日电 题❤️：千(qian)年“中国白”遇见深(shen)圳 德化瓷美学展圈粉年轻人 中新网记者 索有为 位于深圳市的关山月美术馆弧形(xing)展厅里，福建省陶瓷艺(yi)术大师连德理的《神(shen)话》悬在(zai)光(guang)影里，薄如蝉(chan)翼的(de)瓷衣几乎要(yao)随风动，坚(jian)硬的瓷(ci)土竟化出丝绸的飘渺；德化百(bai)年(nian)老字号(hao)“蕴玉瓷(ci)庄”第四代传人苏献忠的《纸》立在粗(cu)粝砖座上，层层(ceng)叠叠的(de)“瓷页(ye)”半卷半舒，白得纯粹的背(bei)景前，应照出(chu)“有无相生”的(de)东(dong)方智慧❤️。 “非(fei)·常白——‘中国白德(de)化瓷’美学大展”自4月初在关山月(yue)美术馆亮(liang)相以(yi)来，已吸(xi)引逾万名观众，《神(shen)话》《纸》等精品经(jing)年轻人在社交(jiao)媒体曝光(guang)而走红❤️。 “入场(chang)观(guan)众中(zhong)很大一部分是年轻人，其(qi)中不(bu)乏从(cong)香(xiang)港过(guo)来观展的❤️。”关山(shan)月美术馆馆长陈俊宇告诉记者❤️。 德化白瓷素(su)有(zuozhe)“白如雪(xue)❤️、明(ming)如镜❤️、薄如纸(zhi)❤️、声如(ru)磬❤️、润如玉”的美(mei)誉，早在宋元时期就随海上丝绸之路行销海(hai)外，被(bei)欧(ou)洲(zhou)人称为“中国(guo)白”❤️。“南海一(yi)号”宋代沉船出水文物中，德(de)化窑瓷器约占三分之一(yi)❤️。 德化(hua)白瓷近年来(lai)在国家博物馆❤️、中国美术(shu)馆(guan)❤️、上海中(zhong)华艺术宫❤️、清华大学艺术博物馆(guan)❤️、广(guang)东美术馆，甚至在国外多个重(zhong)要(yao)博物馆(guan)和美(mei)术馆频(pin)频亮相，多数以历史脉络梳理或(huo)工艺成就陈(chen)列(lie)为主❤️。关山月美术馆意识到，在深圳的展出，要(yao)从美学高度与哲学层面重新诠(quan)释白(bai)瓷❤️。 “君子(zi)比德于玉，德(de)化白(bai)瓷则是‘以瓷比德’的存(cun)在❤️。”陈俊宇说，它的白，是君子(zi)之白，是仁(ren)❤️、义(yi)❤️、智❤️、勇❤️、洁(jie)五德的外化；它的形，是心(xin)手合(he)一的造化；它的器，是(shi)道器相即的(de)见证❤️。正是基于这样的理解(jie)，展览(lan)以“形而上者谓之道，形而下(xia)者(zhe)谓(wei)之器”为核(he)心理(li)念框架，设(she)计“非常·道”“非常·形”“非常(chang)·器”三大(da)篇章(zhang)❤️。 展览(lan)把(ba)中央厅的入口(kou)设计成窑口的形状，让观众(zhong)通过这(zhe)个(ge)走(zou)廊，仿佛走进历史时空❤️。中央厅以“儒释道(dao)”文化内核为(wei)基点呈放射状延伸，串联起从“历(li)史之道(dao)”到“文以(yi)载道(dao)”的叙事脉(mai)络，汇聚(ju)古(gu)代(dai)德化白瓷(ci)珍品30件套(tao)❤️、现当代艺术精品190件套(tao)❤️。 “非(fei)常·道”聚焦文(wen)化精神的(de)源流(liu)，“非常(chang)·形”呈现