青海西宁发布“十五五”发展蓝图：六大维度提质升级
中新网成都7月(yue)3日电 (轩瑾婉 吴(wu)咨廷)7月(yue)3日(ri)，“如意康养漫享陇原(yuan)”——跟着诗(shi)词游(you)甘肃(su)座谈会在(zai)成都阿来书房举行❤️ 。川(chuan)甘两地文学❤️ 、文旅❤️ 、养(yang)老领域代表(biao)齐聚一堂，依托(tuo)两地(di)同源文(wen)脉资源，探索文化养老❤️ 、旅居(ju)康(kang)养融合(he)发展(zhan)新路径，现场签约共建“甘(gan)川诗词养老(lao)基地”❤️ 。 从“大(da)漠孤烟直”的苍茫，到(dao)“葡萄美酒(jiu)夜光杯”的豪(hao)迈，千(qian)百(bai)年来，甘肃一直是(shi)中国诗词版图(tu)中的重要坐标(biao)❤️ 。四川与甘肃山水(shui)相(xiang)依❤️ 、文脉同源❤️ 。杜甫曾自陇右南下入蜀(shu)，在(zai)两地留下(xia)诸多诗篇，也让(rang)川甘两(liang)地结下(xia)绵(mian)延(yan)千年(nian)的文化情缘❤️ 。如今(jin)，这(zhe)份文化积淀正(zheng)成为川甘文(wen)旅合作的新纽带❤️ 。 本次座谈会正是以诗词为纽带，将(jiang)川甘两地(di)的文化资(zi)源(yuan)与(yu)旅居养老需求紧密连接起来，探索“诗词+文(wen)旅+康养”融合(he)发展的(de)新(xin)路(lu)径❤️ 。“换一(yi)种(zhong)风景，就是最(zui)大的康养❤️ 。”座谈会上，中国作协(xie)副主席(xi)❤️ 、四川省作协(xie)主席阿来结合自身经历分享了对旅居(ju)养(yang)老与精神康养的思(si)考❤️ 。 座谈会(hui)上，四(si)川省作协(xie)党组书(shu)记❤️ 、常务副主(zhu)席(xi)彭闯表示，文化养老已成为(wei)时代新(xin)课题，相较于(yu)传(chuan)统(tong)养老(lao)模式(shi)，以诗词文化(hua)滋养晚年生(sheng)活，能够丰盈长者(zhe)精神世界，实(shi)现老(lao)有所乐❤️ 、老有所为，是极具温度与(yu)价值的创新实践❤️ 。 甘肃(su)省民(min)政厅(ting)一(yi)级巡(xun)视(shi)员❤️ 、甘肃(su)省作协副主席❤️ 、省老龄(ling)协会(hui)会长(chang)蔡(cai)强表示，期望未来持续深化川(chuan)甘两地文旅❤️ 、养老❤️ 、文学领域的多维协作(zuo)，联合(he)创(chuang)新跨区域候鸟式旅居养老新(xin)模式(shi)❤️ 、新机制，吸(xi)引更(geng)多川渝民众(zhong)赴陇体验诗(shi)意康养旅居生活❤️ 。 据悉，本次活动由甘肃省民政厅(ting)❤️ 、甘肃省老龄(ling)协会联合《星星(xing)》诗刊共同主办，不仅(jin)搭建起川甘两地文(wen)旅(lu)康养❤️ 、文学(xue)创作(zuo)的(de)跨界协(xie)作平台，同时也为7月12日即(ji)将在成都举办的旅居养老推(tui)介会(hui)拉(la)开序幕(mu)❤️ 。(完(wan))
中新(xin)社澳门6月17日电 题㊗️㊗️：“澳(ao)门模(mo)式”可为(wei)中西文明互(hu)鉴贡献(xian)中国方案——专访澳门(men)学者林(lin)广志(zhi) 中新社记者(zhe) 郑嘉伟 “澳门中西文(wen)明交流400多年的经验，不应只停留在地方史叙(xu)述，而(er)应(ying)上升为对国家有用(yong)的知识(shi)体系和话语体系㊗️㊗️。”澳门(men)科技大学(xue)社会(hui)和文化(hua)研究所所长林广志(zhi)17日接受中新社专访时说㊗️㊗️。 林(lin)广志主(zhu)持的(de)《中(zhong)国—葡语国家文明(ming)互鉴(jian)的"澳门模式"研究》是澳门首(shou)个入选国家社科基金的重(zhong)点(dian)项(xiang)目，该研究梳(shu)理(li)澳(ao)门中西文(wen)明交流历程(cheng)㊗️㊗️、提炼学理，建构“澳门学”的(de)知识体(ti)系，旨(zhi)在为(wei)中(zhong)西文明互鉴贡献中国方案㊗️㊗️。 他指出，所谓(wei)“澳门模式”，是指明清(qing)以(yi)来在中国(guo)政府有(zuozhe)效管辖(xia)下(xia)，中(zhong)西(xi)文明在澳(ao)门实现和(he)平(ping)交流(liu)㊗️㊗️、平等互鉴(jian)的历史形态，与世界上某些地区“血与火”式的殖民征服有本质(zhi)区(qu)别㊗️㊗️。 “葡萄牙人是‘租居(ju)’在澳门，明清政府对澳门(men)实行有效(xiao)管(guan)制是(shi)‘澳门模式’的关键㊗️㊗️。”林广志举例(li)说，科(ke)举制度在澳(ao)门一直延(yan)续至清末，几(ji)百(bai)年来(lai)澳门人坚持进京赶考，甚至有人考了7次仍坚(jian)持不辍㊗️㊗️。 林(lin)广志表示(shi)，这证明澳(ao)门文化始(shi)终(zhong)以中(zhong)华文化为主体，中西交(jiao)流是宽容而非摒弃(qi)㊗️㊗️、平等而非(fei)冲(chong)突——这种模(mo)式对当今化解文明冲突㊗️㊗️、推动构(gou)建人类(lei)命(ming)运(yun)共同体具有借鉴意义，是构建国家文化(hua)软(ruan)实(shi)力的(de)重要历史资源(yuan)㊗️㊗️。 “澳(ao)门(men)要为国(guo)家作贡献(xian)，首(shou)先要把自己的历史(shi)资源挖深做实”㊗️㊗️。林广(guang)志介(jie)绍，他的研究团队正系统整理(li)郑观应相(xiang)关(guan)史料(liao)㊗️㊗️：《盛世危言》近100个版本已全部汇总，其近(jin)6000封信札也在陆续整理复制；同时对中国最早的西式剧院——岗(gang)顶剧院的声学原理及西学传入路径(jing)展开研究㊗️㊗️。此外，澳门科技大学收藏的逾(yu)1.2万份古地(di)图，亦是观察中西交流的重要史料(liao)，需要(yao)继续深挖(wa)背(bei)后的故(gu)事㊗️㊗️。 关于如何把“澳门(men)模(mo)式(shi)”更有效地对外(wai)传播，林广志提出要做到(dao)“三(san)个(ge)真”㊗️㊗️：一是真史(shi)实㊗️㊗️。澳门中西文化(hua)交流传说多㊗️㊗️、版(zuozhe)本杂，学界必须先厘清真实(shi)历史情境与可靠史(shi)实，不能止步于演绎；二是真场景㊗️㊗️。相关(guan)研究要还原具(ju)体历史现场，如孙中山在澳门的(de)足迹㊗️㊗️、他与(yu)郑观应如何见