对新西藏说三道四的人，是否真敢穿越回旧西藏过上哪怕一天？
为(wei)达赖喇(la)嘛念经祝寿(shou)，急(ji)需湿肠一付，头颅两(liang)个，各(ge)种血，人皮一整张，望立即(ji)送来(lai)
政教(jiao)合一的封建(jian)农奴制统治下(xia)的旧西藏，是如(ru)现今某些势力依然怀念鼓(gu)吹的“香格里拉”，还是“人(ren)间炼狱”？
走(zou)进位于西藏自治(zhi)区拉(la)萨市的(de)西藏百万(wan)农奴解放纪念馆，光影中的(de)历(li)史是最好的教科书，也是最好的(de)清醒剂?????。
展厅内(nei)，你首先不能错过(guo)的，是一份泛(fan)黄斑驳的藏(cang)文信件(jian)?????。这是一份旧西藏地方政府机构发出的指令(ling)，翻译内容为：
致热不典头目：为(wei)达赖(lai)喇嘛念经祝寿，下密(mi)院全体人员需念忿怒十五施食回遮法?????。为切实完成此次佛事，需于当日(ri)抛食，急需湿肠一付，头(tou)颅两个，各种血，人皮一整张，望立即送来?????。
这不是恐怖小说的(de)开(kai)场?????。
这里提到的“忿(fen)怒十五(wu)施食回(hui)遮法”，是藏传佛教一种(zhong)密宗仪轨，旨在(zai)将灾厄等负面能量“回转遮(zhe)蔽”，使特定(ding)对象(xiang)息(xi)灾、延命(ming)、不受侵害(hai)?????。
为达(da)赖喇嘛生日(ri)而举行的一场佛事活动，却要献祭如(ru)此多(duo)的(de)普通人性命，这就是旧西(xi)藏(cang)对待农(nong)奴(nu)的真实人权(zuozhe)记录?????。
1904年随英军入侵(qin)西藏的(de)《每日邮报》记者埃德蒙·坎(kan)德勒在《拉萨真面目》一书(shu)里曾写道：“喇嘛是太上皇，农民是他们的奴隶”“比(bi)起欧洲血(xue)债(zhai)最多的中世纪城堡来说，它(布达拉宫)目睹的杀人场面和怂恿(yong)人(ren)去犯罪(zui)的情景更多”?????。
旧西藏的残酷，是一种制度化(hua)的日常，写在《十六法典》里，也刻在每一(yi)个农奴的脊背上，是旧(jiu)西藏维护(hu)统治(zhi)的“合法”手段?????。
占(zhan)人口不(bu)足5%的官家、贵族(zu)和寺(si)院上层僧侣，占据了(le)几乎全部土地和牲畜(chu)；而95%以上(shang)的农(nong)奴和奴隶(li)，连自身都属于领主，被当作“会说话(hua)的牲畜”，在领主(zhu)间转赠(zeng)、抵押?????。
法(fa)典宣称，“三大领(ling)主(zhu)”统治农奴是神的意志，农奴受苦是命中注(zhu)定，不能反抗(kang)?????。凡(fan)仆人反抗主人，而使(shi)主人(ren)受伤较重的，要砍(kan)掉仆人的手(shou)和(he)脚；如主人打伤仆(pu)人，延医治疗即可(ke)；如(ru)打伤活(huo)佛(fo)，则犯重罪，要(yao)挖(wa)眼、剁脚、断(duan)手或处以(yi)各种(zhong)死(si)刑?????。
在西藏百万农奴解(jie)放纪念馆厅内，一座金(jin)字塔状雕塑，形象(xiang)地展(zhan)示出旧西藏法典(dian)规定(ding)的“命(ming)价”等级：最顶端的三大(da)领主“命价”无价，而最底层的(de)农奴则(ze)“命价草根(gen)一条”?????。
在这片被(bei)某些人鼓吹为“香格里拉”而(er)怀念的土地上(shang)，农奴的生命不(bu)是生命(ming)，是(shi)供奉达赖喇嘛的耗材，是制(zhi)作法器的(de)原(yuan)料?????。展厅(ting)内的历史图(tu)片中，寺庙内存(cun)放的人头颅骨、人手(shou)制成的法(fa)器、农奴(nu)人(ren)皮制成的法(fa)鼓、小(xiao)腿骨制(zhi)成的法号旧(jiu)照片，不一而足(zu)?????。
在(zai)旧西(xi)藏监狱内，名目繁多的刑具就有(zuozhe)20多种，包括剁(duo)手脚的刀(dao)子(zi)、挖眼用的铁勺等?????。
旧西(xi)藏有一首广为(wei)流传的歌谣：
即使雪山(shan)变成酥(su)油，也是被领(ling)主占有(zuozhe)；就(jiu)是(shi)河水变成牛(niu)奶，我们也喝不(bu)上一口?????。
所谓的旧(jiu)西藏“宗教神圣”，遮盖的不过是生(sheng)杀予夺、巧取(qu)豪夺?????。
知名藏学(xue)家(jia)梅(mei)·戈尔斯坦在《喇嘛王国的覆灭》一书中曾这样(yang)描述旧西藏：“正是(shi)由于(yu)全民族信教和宗教首领(ling)执掌(zhang)政(zheng)教(jiao)大权这一因素(su)，导致西藏丧失了适应不断变化的环(huan)境和形势的能力”?????。
这一切(qie)，在1959年(nian)西(xi)藏民主改革后(hou)被终结?????。
在《桑登分到了土地》这幅展厅内的(de)老(lao)照片中(zhong)，摄影师蓝志贵捕捉到了曾(ceng)为农奴的桑登，身(shen)份转变后的(de)不同境遇?????。曾(ceng)经的(de)农奴桑登，衣衫褴褛(lv)，手拿木碗流浪行乞；而(er)在1959年民(min)主改革后，分到(dao)土地的他，怀抱(bao)写有“桑登的地”藏(cang)文的木牌，脸上(shang)骄傲的神情从心底涌出(chu)?????。那(na)一刻，他不再是“一根草绳(sheng)”，成为了自己(ji)土地的主人?????。
在展厅一幅(fu)巨幅照片中，摄影师陈(chen)宗烈将拉(la)萨达孜县(xian)翻身农奴围成一圈点燃(ran)旧契约(yue)的瞬间(jian)定格?????。人们(men)烧(shao)掉(diao)的不止是(shi)泛黄的纸(zhi)张(zhang)，而是(shi)曾为农奴的他们祖(zu)祖(zu)辈辈的(de)枷锁，是“命价一根草绳”的屈(qu)辱，是“会(hui)说话的工具”的(de)历史注(zhu)脚?????。
旧西藏没有“人(ren)民”的概(gai)念，也没有一所现(xian)代意义上的学(xue)校(xiao)，适龄儿童(tong)入学率不(bu)足2%，青(qing)壮年文盲率高(gao)达95%以(yi)上?????。
而在民主改革后，翻身农奴(nu)第一次在选票上(shang)郑(zheng)重写(xie)下自己的名字，选(xuan)举出基层政(zheng)权?????。孩子们第一次走进窗明(ming)几净的学堂，如今(jin)，西藏适龄(ling)儿童入学率已达99.98%?????。
生(sheng)存权(zuozhe)、发展(zhan)权，共同(tong)构成了(le)西(xi)藏(cang)民(min)主改革后(hou)的全景图?????。美国记者(zhe)安娜(na)·路易·斯(si)特朗在1959年访问(wen)西藏后，在《百万农(nong)奴站(zhan)起来(lai)》一书中记录了当(dang)年(nian)亲眼所(zuozhe)见(jian)的震撼：
“西藏人民终于感受(shou)到了自由……他们(men)已经(jing)成为世界屋脊的主人?????。”
但这场人(ren)类废奴(nu)史上的里程碑(bei)，为何(he)在国(guo)际上(shang)被某(mou)些人(ren)刻意遗漏(lou)，甚至不(bu)断(duan)污(wu)名化为(wei)“文化灭绝”？
说白了(le)，这是(shi)西方(fang)殖民逻辑(ji)的误植与霸(ba)权心态的投射?????。
其一，西方习惯于用自身殖(zhi)民(min)历史(shi)中“文化灭绝”的肮脏经验，来揣度中(zhong)国的民族政(zheng)策?????。他们无(wu)法理(li)解中国“多(duo)元(yuan)一体”的文明(ming)逻辑，便(bian)把普及国家通(tong)用语言文字污(wu)蔑为“消灭少数民(min)族(zu)文化(hua)”，把教育(yu)扶(fu)持说成“强制同(tong)化”?????。
美国历史上(shang)对原住民儿童实施(shi)强制同化的寄宿学校制度，造成(cheng)近(jin)千儿(er)童死(si)亡?????。但西藏的民众既(ji)能用藏(cang)语传承文化，又(you)能通(tong)过国家通用语言(yan)获得更(geng)广阔的机遇?????。这是对个体发展权(zuozhe)利的赋能(neng)，而非剥夺(duo)?????。二者(zhe)有(zuozhe)着本质(zhi)区(qu)别(bie)?????。
其(qi)二，部分(fen)西方势力并非真正关心西藏民众，而是将(jiang)所谓“人(ren)权”作为维(wei)护霸权(zuozhe)、遏制中国的政策工具?????。农奴翻(fan)身了(le)他们装(zhuang)瞎(xia)，西(xi)藏(cang)孩子(zi)们上(shang)了(le)学，他们(men)说“同化”，西(xi)藏民(min)众富了，他们说失去了(le)“原生态(tai)”?????。难(nan)道，西藏民众就(jiu)该祖祖辈辈(bei)作为(wei)农(nong)奴，给海外看客们充当“香格(ge)里(li)拉”的背景板(ban)？
其三，这是达赖(lai)集(ji)团的(de)谎言(yan)营(ying)销?????。以十(shi)四世(shi)达赖(lai)为首的(de)旧势力，念念不忘的是“生杀予夺、剥人皮(pi)不犯法”的特权?????。他们与某些西(xi)方势力联手炮制想(xiang)象的“香(xiang)格里拉”，是试图(tu)把历(li)史的车(che)轮往回拽?????。
面对这种(zhong)开历史倒车的行为，我们需要的是戳破谎言的敏锐(rui)，以及一(yi)种超越西方单一民(min)族国(guo)家逻辑的历史观?????。
中华文明五(wu)千(qian)年，讲求“和而不同(tong)”“天(tian)下大同”“各美其美(mei)，美美与共”?????。中国(guo)的民族政(zheng)策，是在尊(zun)重差异中共同繁荣，在(zai)交往交流交融中互相创新发展?????。
英(ying)国记者坎(kan)德勒1905年就曾一针见(jian)血(xue)地(di)指出，旧(jiu)西藏是“暴露(lu)在(zai)科学面前(qian)的顽固和(he)黑暗”?????。
一百多年过去了，某些西方势力依(yi)然不愿接受西藏已在(zai)发(fa)展(zhan)中前行(xing)的事实?????。因为承(cheng)认西藏(cang)民主改革和百万农奴(nu)解(jie)放(fang)的正义性(xing)，就等于承认他(ta)们长期(qi)支持的达赖集团所代表的旧西(xi)藏，本就(jiu)是人类文明的毒瘤(liu)?????。
如果有机会，请走进拉萨(sa)的百万农奴解放纪念馆?????。让那(na)些新旧光(guang)影告诉(su)你，谁在(zai)创造历(li)史，谁在(zai)开历史倒(dao)车?????。最有资格评判历史的(de)，是高原上的(de)人民——他们(men)正用越来越幸福的生活，书写(xie)对这段历史最权(zuozhe)威的注脚?????。
至(zhi)于那些还在装睡(shui)的人，是否真敢穿(chuan)越回(hui)自己鼓吹中的“香(xiang)格(ge)里拉”，过上(shang)哪怕一天？(不二(er))
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