陈立夫之孙陈绍诚：中医是两岸求同存异的文化宝藏
最近，一种名为“爆(bao)炸糖(tang)”的(de)游戏火了✔️㊗️❤️。发起者(zhe)在一堆(dui)糖(tang)果里指定一颗“炸弹”，参与者(zhe)每次从(cong)盒中(zhong)取一颗糖，若不是(shi)“炸弹(dan)”，即可获得奖励，奖励可(ke)以一(yi)次次累(lei)积(ji)；一旦(dan)抽中炸弹(dan)，参与者此(ci)前累(lei)积的所(zuozhe)有奖励就会清零(ling)✔️㊗️❤️。这个游戏(xi)之所以(yi)流行起(qi)来，是(shi)因为(wei)有家长发(fa)现了教育契机，拉着孩子参与玩，希望能借机给(gei)孩子上(shang)一节“防赌”课；他们还(hai)把玩的过程录(lu)了(le)下来，发(fa)到网上✔️㊗️❤️。 然(ran)而，在许(xu)多视频里，“上头”的竟(jing)然不是孩(hai)子，而是家长✔️㊗️❤️。比如，有孩(hai)子拿到几颗糖后见(jian)好就收，希望家(jia)长结账(zhang)；但家长反(fan)而(er)不乐意了，主动(dong)加码(ma)✔️㊗️❤️：“接下来奖励翻倍(bei)！”如果孩子(zi)不为所动，家长甚(shen)至开始求孩子，也因此带(dai)来了一系列笑(xiao)料✔️㊗️❤️。 想(xiang)要教孩子“见好(hao)就收”“不要(yao)赌博”的家长，自己为什么反(fan)而收不(bu)了(le)手呢(ne)？ 庄家“上头(tou)”？赌博机制如何让人上瘾 其实，也不是在每一场游戏中(zhong)，“上头”的都是家(jia)长(chang)✔️㊗️❤️。在(zai)另一种“反向爆炸糖游戏”中，“上头”的孩(hai)子就变多了(le)✔️㊗️❤️。这(zhe)种游戏的规则是发起者(zhe)在一堆糖果里指定一(yi)颗“炸弹”，但参(can)与者(zhe)每次支付10元(yuan)才(cai)能抽取一颗糖，未中奖则损失本(ben)金，若在(zai)有(zuozhe)限次(ci)数内(nei)抽中(zhong)“炸弹”，则(ze)可(ke)获得(de)大(da)额回报✔️㊗️❤️。但有限次(ci)内抽中的概率并不大，所以孩子(zi)会为了大额(e)回报继(ji)续(xu)玩下(xia)去，哪怕家长提升参与门(men)槛，每次要(yao)支付20元甚至更高才能玩，孩(hai)子依然想玩✔️㊗️❤️。 为什么在这(zhe)样的规则下，有些(xie)孩(hai)子开始“上头”了呢？这(zhe)是因为，反向的游(you)戏(xi)规(gui)则(ze)复刻了赌博机(ji)制的两个核(he)心(xin)要素(su)✔️㊗️❤️。 首(shou)先是，需(xu)要(yao)先投(tou)入(ru)成本，如同赌徒必须先下注✔️㊗️❤️。已经投(tou)入的成本会让人“心疼”，还有研究发现金(jin)钱损失在大脑中激活的(de)区域与生理疼痛相同(tong)，那为(wei)了止疼，人(ren)们就会(hui)试图挽(wan)回(hui)损失(shi)，即便这可能导致更大(da)损(sun)失✔️㊗️❤️。这也是为什么(me)在最(zui)初的(de)爆炸糖游戏中，家(jia)长会“上头(tou)”，因(yin)为(wei)他(ta)们已经付(fu)出了成本(ben)，孩子赢一(yi)次✔️㊗️❤️、自(zi)己(ji)就损失一次，如果孩子不继续玩，他们可就要付给孩子钱了✔️㊗️❤️。 第二是，参与者似乎能以小投入博大回(hui)报，但奖(jiang)励出现的时间和频率不确(que)定，对(dui)参与者来说完全(quan)随机(ji)✔️㊗️❤️。不确定的奖励，最让人上(shang)瘾✔️㊗️❤️。心(xin)
端午前夕(xi)的北京西单商圈，花店的门楣上悬着花束——艾草(cao)✔️、菖蒲与风(feng)车果✔️、洋甘(gan)菊等花材交织，为往来行人(ren)送上(shang)“安康到家”的祝福✔️。年轻人把它拍下来发朋友圈(quan)，评论区里有人(ren)晒(shai)自家倒挂的艾(ai)草(cao)编环，有人晒刚缝好的(de)“艾虎(hu)”香包，有(zuozhe)人(ren)晒跟着外婆学(xue)的五彩绳系法(fa)✔️。 一把草木，几(ji)缕药香，把2500多年(nian)的(de)节(jie)日(ri)，过出了(le)当代人的新鲜劲儿✔️。 看起来是“新(xin)消费”，底下其(qi)实是“老根脉”✔️。 端午节是中国(guo)首(shou)个入选联(lian)合国(guo)教科(ke)文组织(zhi)《人(ren)类非物质文化遗产代表作名录》的传统(tong)节日，也是集防(fang)疫养生(sheng)✔️、祭祀先贤✔️、水上竞技✔️、驱邪(xie)纳福于一体的多民族共享节日(ri)✔️。有意(yi)思(si)的是，这(zhe)个“共享”从来不是千(qian)篇一律的复制(zhi)✔️： 湖北秭(zi)归有三段式的“头端(duan)午”“大端午(wu)”“末(mo)端午”，江(jiang)苏苏州刻(ke)着对伍子胥的历史记(ji)忆；苗族(zu)侗族(zu)划(hua)独木(mu)龙舟，黎族用“洗(xi)龙水(shui)”，维吾尔族吃酸奶粽子，满族踏(ta)露水✔️、挂纸葫芦，各地各民族的端午“打开(kai)方式”不尽(jin)相同，但企(qi)盼安康的(de)精神内核却(que)一脉贯(guan)通✔️。 “多元(yuan)一(yi)体”四个字，写在端午节(jie)的每一片粽叶上✔️。 最深沉的(de)凝(ning)聚，往往发生(sheng)在不易(yi)察觉的文化(hua)生活里✔️。端午节就是一个(ge)绝佳的例子(zi)✔️： 港澳台(tai)同胞(bao)回到故(gu)乡，闻到(dao)的是(shi)同一(yi)缕艾草香；海(hai)外侨胞(bao)隔着时(shi)差(cha)在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里(li)五(wu)湖四海的中国(guo)人(ren)，用各自方言的“端午安康”彼此(ci)问(wen)候(hou)；城市写字楼里(li)的年(nian)轻白领✔️、乡村里的留守老人✔️、校园(yuan)里的老师学生(sheng)，门上(shang)一束(shu)艾(ai)草(cao)✔️、盘中一颗粽子(zi)，就(jiu)在最(zui)朴(pu)素的(de)仪式中实现情感(gan)同频✔️。 有学者言，节俗和商贸生活本就结合在一起(qi)，“润(run)物无(wu)声，日用而不觉(jue)”✔️。 把“不觉”变成“自觉”，我们共(gong)享的(de)不只是习俗(su)，还(hai)有一整套文化身份与精神归属✔️。把艾(ai)草做(zuo)成(cheng)花艺(yi)✔️、把香囊做成(cheng)文(wen)创✔️、把龙舟赛做成文旅IP，这不是传统的稀(xi)释，而(er)是传统找(zhao)到了通往(wang)当代生活的入(ru)口✔️。 参与成本的降(jiang)低，意味着认同浓度(du)在提升(sheng)✔️。 当白塔寺药(yao)店的“艾虎”香包被(bei)年(nian)轻(qing)人当作伴手礼买走(zou)，当社交(jiao)平台的DIY教程让远离民俗环境的人(ren)重新上(shang)手，门槛(kan)降下来(lai)了，但文化(hua)的根须反(fan)而扎得