为达(da)赖喇嘛念经祝寿，急需湿肠(chang)一付，头颅(lu)两(liang)个，各种血，人皮一(yi)整张，望立(li)即送来
政教合(he)一的封建(jian)农奴制统治下的旧西藏，是(shi)如(ru)现(xian)今(jin)某些势(shi)力依(yi)然怀念(nian)鼓(gu)吹的“香(xiang)格里拉”，还是(shi)“人间炼狱”？
走(zou)进(jin)位于西藏自治区拉萨市的西(xi)藏百万农奴解(jie)放纪念馆，光影(ying)中的(de)历(li)史(shi)是最好的教(jiao)科书，也是最(zui)好的清醒剂?????。
展厅内，你首先不能(neng)错(cuo)过的，是一(yi)份泛黄(huang)斑(ban)驳的藏(cang)文信件?????。这是(shi)一份旧西藏地(di)方政府机构发出(chu)的指令(ling)，翻译内(nei)容为：
致(zhi)热不典(dian)头(tou)目(mu)：为达赖喇嘛念经祝寿(shou)，下密院(yuan)全体人(ren)员需念忿怒十五(wu)施食回遮法?????。为(wei)切实完(wan)成此(ci)次佛事，需于当日抛(pao)食，急需湿肠(chang)一付，头颅两个，各种血(xue)，人皮一(yi)整张，望立(li)即送来?????。
这不是恐怖小(xiao)说的开场(chang)?????。
这(zhe)里提到的“忿怒(nu)十五施食(shi)回(hui)遮(zhe)法”，是(shi)藏传佛教(jiao)一种密宗仪轨，旨在将灾厄等负面(mian)能量“回转遮(zhe)蔽(bi)”，使特定(ding)对象息灾(zai)、延命(ming)、不(bu)受侵害?????。
为(wei)达赖喇嘛生日(ri)而举行的一场佛(fo)事活动，却要献祭(ji)如此多的(de)普(pu)通人(ren)性命，这(zhe)就是(shi)旧西藏对(dui)待农(nong)奴的真实(shi)人权记录?????。
1904年随英军入侵西藏的《每日邮报》记(ji)者埃(ai)德蒙·坎德勒在(zai)《拉萨(sa)真面目》一书(shu)里曾写道：“喇(la)嘛是(shi)太上皇，农民(min)是(shi)他们的奴隶”“比起(qi)欧洲血债最多的中世纪城堡来说，它(布达拉宫(gong))目睹的杀人场面和怂恿人去犯(fan)罪的情景更多”?????。
旧西藏的残酷，是一种制度化的日(ri)常，写在《十六法典》里，也刻在(zai)每一个农(nong)奴的脊背上，是旧西(xi)藏维(wei)护统治的“合法”手段?????。
占人口不足5%的官(guan)家、贵族和寺院上层僧侣，占据了(le)几乎全部(bu)土地和牲(sheng)畜；而95%以上的农奴(nu)和奴(nu)隶，连自(zi)身都属于(yu)领主，被当作“会说(shuo)话的牲畜”，在(zai)领主间转赠、抵押?????。
法典(dian)宣(xuan)称，“三(san)大领主(zhu)”统治农奴是神的意志，农(nong)奴受苦是命中注定(ding)，不能(neng)反抗?????。凡仆(pu)人(ren)反抗主(zhu)人(ren)，而使主(zhu)人受伤较重的(de)，要砍(kan)掉仆人(ren)的手和脚(jiao)；如主(zhu)人打(da)伤仆人，延医治疗即(ji)可；如打伤活佛，则犯(fan)重(zhong)罪，要挖(wa)眼、剁脚、断(duan)手或(huo)处以各(ge)种(zhong)死刑?????。
在西藏百万农(nong)奴解(jie)放纪念(nian)馆厅(ting)内(nei)，一座(zuo)金字塔状雕塑，形象地展示出旧(jiu)西藏法(fa)典规定的“命价(jia)”等(deng)级：最(zui)顶端的三大领主“命(ming)价”无价，而最底层的农奴则“命价(jia)草根一(yi)条”?????。
在这片(pian)被某(mou)些人鼓吹为“香格(ge)里拉(la)”而怀念的土地上，农奴(nu)的生命不是(shi)生(sheng)命，是供奉(feng)达赖喇嘛的耗材(cai)，是制作法器的(de)原料(liao)?????。展厅内的历史(shi)图片中，寺庙内存(cun)放(fang)的人头颅骨、人手制成的法器、农奴人皮(pi)制成的(de)法鼓(gu)、小腿(tui)骨制成的法号旧照(zhao)片(pian)，不一而足?????。
在旧西(xi)藏(cang)监狱内(nei)，名目繁多的(de)刑具(ju)就有20多种，包(bao)括剁(duo)手(shou)脚的(de)刀子、挖(wa)眼用的铁勺等?????。
旧西藏有(zuozhe)一首广为流(liu)传的歌谣：
即(ji)使雪(xue)山变成(cheng)酥油，也是(shi)被领主占有；就是河水变成牛(niu)奶(nai)，我们(men)也(ye)喝不上(shang)一口(kou)?????。
所(zuozhe)谓的旧西藏(cang)“宗教神圣(sheng)”，遮盖(gai)的(de)不过是生(sheng)杀予夺、巧取(qu)豪夺?????。
知(zhi)名藏学家梅·戈尔(er)斯坦在《喇嘛王国的覆灭》一书中曾这样描(miao)述旧(jiu)西藏：“正是(shi)由(you)于(yu)全民族信(xin)教和宗教首领执掌政教大权这(zhe)一因素(su)，导致西藏丧(sang)失了适(shi)应不断(duan)变(bian)化(hua)的环境(jing)和形势的能力”?????。
这一切，在1959年(nian)西藏(cang)民主改革后(hou)被终结(jie)?????。
在《桑登(deng)分到了土(tu)地》这幅展厅内(nei)的老照(zhao)片中，摄影师蓝志(zhi)贵捕捉(zhuo)到了曾为(wei)农奴的(de)桑登，身(shen)份转变后(hou)的不同(tong)境遇(yu)?????。曾经的农奴桑登(deng)，衣衫(shan)褴褛，手拿木碗流浪行(xing)乞；而在1959年民主改(gai)革后，分到土地的他，怀抱(bao)写(xie)有“桑登的地”藏文的(de)木牌(pai)，脸上骄傲的神情(qing)从心底涌(yong)出?????。那一(yi)刻，他不再是“一(yi)根草绳”，成为了自(zi)己土地的主人?????。
在展厅(ting)一幅巨(ju)幅照片中，摄影师陈(chen)宗烈(lie)将拉萨达孜县翻身农(nong)奴(nu)围成一圈点燃旧(jiu)契(qi)约的(de)瞬间定格?????。人们烧(shao)掉(diao)的(de)不止是泛黄的纸张，而是曾(ceng)为农奴的(de)他们祖(zu)祖辈(bei)辈的枷锁，是“命价一根草绳”的屈辱，是“会说话(hua)的工具”的历(li)史注脚?????。
旧西藏(cang)没有“人民(min)”的概念，也(ye)没有一所现代意义上的学校，适龄(ling)儿(er)童入学率(lu)不足2%，青壮年文盲(mang)率高(gao)达95%以上(shang)?????。
而在民主改革后，翻身(shen)农奴(nu)第(di)一次在选(xuan)票上(shang)郑重写下自己的(de)名字，选(xuan)举(ju)出(chu)基层政(zheng)权(zuozhe)?????。孩(hai)子(zi)们第一次走进窗明几净的学堂，如今，西藏适龄儿童入学率已达99.98%?????。
生存权、发展权，共同构成了(le)西藏民主改革(ge)后(hou)的全景图?????。美国记者安娜·路易·斯特朗在1959年访问西(xi)藏后，在《百万农奴(nu)站起来》一(yi)书中记录了当年亲眼所见的震撼：
“西藏(cang)人民终于感受到(dao)了自由……他们已经成为世界屋脊的主(zhu)人?????。”
但(dan)这场人类废奴史上(shang)的里程碑，为何在国际(ji)上被某些(xie)人刻意遗漏(lou)，甚至不断(duan)污名(ming)化为“文化(hua)灭绝”？
说白了，这是西(xi)方(fang)殖民逻辑的误植与霸权心态的(de)投(tou)射?????。
其一(yi)，西(xi)方(fang)习(xi)惯(guan)于用自身殖民历史中“文(wen)化灭绝”的(de)肮(ang)脏经验(yan)，来(lai)揣度(du)中国的民族政策?????。他们(men)无法(fa)理解中国(guo)“多(duo)元一体”的文明逻辑，便把(ba)普及(ji)国家通用(yong)语言文字污(wu)蔑(mie)为“消灭少数民族(zu)文化”，把教(jiao)育扶持说成“强制同化(hua)”?????。
美国(guo)历史上对原住民儿童实施强(qiang)制同化的寄宿学校制度(du)，造成(cheng)近千儿童死(si)亡?????。但西藏的民众既能用藏(cang)语(yu)传承文化，又能(neng)通过国家通用语言获得更广阔(kuo)的机遇(yu)?????。这是对个(ge)体发展(zhan)权利(li)的(de)赋能，而非剥夺(duo)?????。二者有着本质区(qu)别?????。
其二，部(bu)分(fen)西方势力并非真正关心西藏(cang)民众，而是(shi)将所谓“人权(zuozhe)”作为维护霸权(zuozhe)、遏制中(zhong)国的政(zheng)策工具?????。农奴翻身(shen)了他们(men)装(zhuang)瞎，西藏孩子们上了(le)学，他(ta)们说(shuo)“同化”，西藏民众富了，他们说失去了“原生态”?????。难(nan)道，西藏民众(zhong)就该祖祖辈辈作为农奴(nu)，给海外看客(ke)们充当(dang)“香格里拉(la)”的背景板？
其三，这是达赖集(ji)团(tuan)的谎言营销?????。以十四世(shi)达赖为首(shou)的旧势力，念念不忘(wang)的是“生杀予夺、剥人皮不犯法(fa)”的特权(zuozhe)?????。他们与某些西(xi)方势力联手炮(pao)制想(xiang)象的“香(xiang)格里拉”，是试图(tu)把(ba)历史的车(che)轮往回拽?????。
面对这种开历史倒车的(de)行为，我们需要的是戳破谎言(yan)的敏锐，以及(ji)一种超(chao)越西方单一民族国家逻辑(ji)的历史观?????。
中华文明五千年，讲求“和(he)而不同(tong)”“天下大同”“各美其美，美美与共”?????。中国的民族政策，是(shi)在尊重差(cha)异中共(gong)同繁荣，在交(jiao)往(wang)交流交融中互相创新发展?????。
英国记者坎德勒1905年就曾一针见血(xue)地指出，旧西藏(cang)是“暴露在科学面前的顽固和黑暗”?????。
一(yi)百多年过去了(le)，某些西方(fang)势力依然不愿接受西藏已在发展中前行的事实?????。因为(wei)承认(ren)西藏民主(zhu)改革和(he)百(bai)万农奴解放的(de)正义(yi)性(xing)，就等于承认他们长期支持(chi)的(de)达赖集团所代表的旧西藏，本就(jiu)是人类(lei)文明的(de)毒瘤?????。
如果(guo)有机会，请走进拉萨的(de)百万(wan)农奴解放纪念馆?????。让那些新旧光影告诉你，谁在创(chuang)造历史，谁在开历史倒车(che)?????。最(zui)有资格评判(pan)历史(shi)的，是高(gao)原(yuan)上(shang)的人民——他们正用越来越幸福的生活，书写(xie)对(dui)这(zhe)段历史最权威的(de)注脚(jiao)?????。
至于那些还在装睡的人(ren)，是否真敢穿(chuan)越回自己鼓吹中的“香(xiang)格(ge)里(li)拉”，过上哪(na)怕一天(tian)？(不二)
(“小圆规(gui)”微信公众号)