湖南双牌产业升级唤醒闲置土地 解锁乡村振兴增收新路径

中新网淮南6月(yue)12日电 6月10日至12日，第二届寿春杯·《小说(shuo)选(xuan)刊》年度大(da)奖颁奖仪(yi)式(shi)系列活动在(zai)安徽淮(huai)南市的寿县(xian)举行，刘亮程等12位作家分获年度大奖。 长篇小说奖(jiang)授予刘亮程《长命(ming)》和(he)赵德发《大海风》；中篇小(xiao)说奖授(shou)予刘汀《富贵如(ru)云》、西元《命运来信》、淡豹《请照顾好(hao)你妈妈》和刘永涛《泰山之巅(dian)》；短(duan)篇(pian)小(xiao)说奖授予刘建东《鱼儿为何发光(guang)》、王啸峰《无功》、胡性能《惊慌的驼鹿》和(he)何玉茹《她和她的麦子》；微型小说奖授予刘建超《马梳(shu)理的(de)驾(jia)驭》和卜(bo)伟《行(xing)走在中年》。获奖作家中既有深耕多年的重量级(ji)作家，也有(zuozhe)正值(zhi)盛年的(de)实(shi)力派(pai)中坚，更(geng)有锐(rui)意进取(qu)的新锐(rui)力量，共同构成了一幅层(ceng)次丰富、生机勃勃的创作景观。 “大(da)文学(xue)观(guan)与文(wen)学‘县(xian)’场——兼谈(tan)文(wen)学(xue)发展的寿县现象”“新大众文艺视(shi)野下(xia)的地(di)域性(xing)写作——以寿(shou)县为(wei)例”两场文学论(lun)谈(tan)在当地寿州孔(kong)庙(miao)展开，聚(ju)焦新时代文(wen)学发展的核心(xin)命题：“大(da)文学(xue)观(guan)”要求文学(xue)走出书斋、走进现场，而寿县正是这一(yi)理(li)念的生(sheng)动实践——从基层的文学土壤中汲(ji)取力量，让文(wen)学与人民、与(yu)土地(di)重新联(lian)结；“新(xin)大(da)众(zhong)文艺”的提出则回应了互联网时(shi)代文学受众(zhong)的根本性变化，文学(xue)不再仅是书架(jia)上的典(dian)籍，更渗透于生活的(de)每一道(dao)纹(wen)理之中。在文化(hua)强国建(jian)设纵深(shen)推进的时代背景下，让文学(xue)从书斋走向大众、从(cong)中心城市走向(xiang)广袤基层，既是回应人民精神文(wen)化新期待的必然(ran)要(yao)求，也是激(ji)活(huo)地(di)方文化资源、赋能区域发展的有效路(lu)径。寿县(xian)以一座千(qian)年古城(cheng)的自觉担当，为“文学下沉(chen)”与“文化(hua)上行”的双向(xiang)奔赴(fu)提(ti)供了可资借鉴的实(shi)践样本。 《小(xiao)说选刊(kan)》主编付秀莹表示，今年“繁荣互联网条(tiao)件(jian)下新(xin)大众文艺(yi)”被正式写入国(guo)家“十(shi)五五”规划纲要。推(tui)动新(xin)大众文(wen)艺繁荣发展，文学必(bi)须主动走进(jin)文学(xue)现场，走到人(ren)民中(zhong)间。安徽(hui)省(sheng)文(wen)联主席(xi)、省作(zuo)协主席(xi)陈先发指出，寿春作(zuo)为淮河流(liu)域文化中心，有着独特而(er)深厚(hou)的文学土(tu)壤(rang)，寿春的(de)文脉(mai)靠一代一(yi)代作家来(lai)书写(xie)传承；当(dang)代(dai)作家(jia)应(ying)该(gai)在大文学观的引导下，让文学(xue)成为时代的备忘录(lu)、风物(wu)

中(zhong)新社拉萨6月(yue)2日电 题✔️㊗️❤️：柯马凯✔️㊗️❤️：家族三代情缘见证雪域(yu)高原七十五年(nian)巨(ju)变 中新(xin)社记者 江飞波 “《十七条(tiao)协议》签订(ding)的时(shi)候，我刚(gang)出(chu)生13天✔️㊗️❤️。”西藏拉萨近日举(ju)行的一场学术研讨(tao)会上(shang)，北京京(jing)西(xi)学校联合创办人(ren)✔️㊗️❤️、英籍人士柯马(ma)凯(Michael Crook)以此开场✔️㊗️❤️。作为中华人民共和国“友谊勋章”获得者伊莎白·柯鲁克的儿(er)子，这位(wei)与西藏和平(ping)解放同龄的学者，其家族三代人与雪(xue)域高原(yuan)的缘分已绵延近百年✔️㊗️❤️。 柯马凯所说的《十七条协议》，是1951年5月23日签订的《中央人民政(zheng)府和(he)西藏(cang)地方(fang)政府(fu)关于和平解(jie)放西藏办法(fa)的协议(yi)》✔️㊗️❤️。它宣(xuan)告(gao)了西藏和平解放✔️㊗️❤️。 柯马凯(kai)说，20世(shi)纪(ji)30年代(dai)，他的(de)祖父(fu)母初入四川(chuan)涉藏地区，既看到美(mei)丽风景，也看到当(dang)地人(ren)民背(bei)负的深重(zhong)苦难和农奴制，教(jiao)育(yu)仅(jin)属于极少(shao)数特权阶层✔️㊗️❤️。20世纪40年(nian)代，他母(mu)亲(qin)深(shen)入藏族(zu)村落进行人类(lei)学考察(cha)，居住(zhu)数月并帮当地(di)引进纺车(che)✔️㊗️❤️。这些家族记忆，构成了他对那段历史的底色认知(zhi)✔️㊗️❤️。 他讲(jiang)述(shu)，20世纪70年代，他们再度(du)去拜(bai)访(fang)母亲30年前去过的藏族村落✔️㊗️❤️。那里已通电通路(lu)，有了小(xiao)学，男孩(hai)女孩都能上学✔️㊗️❤️。 自20世纪80年代(dai)起，他频繁进(jin)出西藏(cang)，每次都刷新(xin)着对这片土(tu)地的认(ren)知✔️㊗️❤️。“我的祖父母当年看(kan)到的(de)是苦难无处医治，而我现在(zai)看(kan)到的是现代化医(yi)院(yuan)✔️㊗️❤️、社区卫生服务中(zhong)心和受过专(zhuan)业(ye)训练(lian)的(de)医生覆盖(gai)到(dao)了每个县✔️㊗️❤️、每个(ge)乡(xiang)镇(zhen)✔️㊗️❤️。”柯马凯(kai)说，旧西(xi)藏人均(jun)寿命仅(jin)35岁左右，如今西藏人均预期寿(shou)命(ming)超过72岁✔️㊗️❤️。 “前几天我(wo)在拉萨一(yi)公(gong)交站台和几(ji)个孩子聊天，发现这群孩子(zi)中有(zuozhe)藏族✔️㊗️❤️、汉族✔️㊗️❤️、回族，他(ta)们都很自信✔️㊗️❤️。”柯马凯说(shuo)，他多次走访农牧区，观察到孩(hai)子(zi)们不再终(zhong)身放牧，而(er)是(shi)可以成长为工程师✔️㊗️❤️、教师等✔️㊗️❤️。他认为，教育打破了贫(pin)困的代际传递，赋(fu)予藏族(zu)人民(min)塑造自身未来的(de)能力✔️㊗️❤️。 柯马凯(kai)注意到，西藏(cang)的公路(lu)与铁路建设避(bi)免了世(shi)界其他地区常(chang)见的“带(dai)状(zhuang)开发”弊端✔️㊗️❤️。“桥梁(liang)和隧道让公路和铁路从地表之上或地表之下穿过，草(cao)地得以完整保存✔️㊗️❤️。”他指(zhi)出(chu)，藏羚羊✔️㊗️❤️、藏野驴等(deng)野(ye)生动物(wu)依然在古(gu)老的(de)