多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

端午前夕(xi)的北京(jing)西(xi)单(dan)商(shang)圈(quan)，花店的门(men)楣上悬着花束——艾(ai)草、菖蒲与风车果、洋甘(gan)菊等花材交(jiao)织，为往来(lai)行(xing)人送上“安康到家”的祝福(fu)?????。年轻(qing)人把(ba)它(ta)拍下来发朋(peng)友(you)圈(quan)，评论区里(li)有人晒自(zi)家(jia)倒挂的艾草编环，有人晒刚缝好(hao)的“艾虎(hu)”香(xiang)包，有人晒跟着(zhe)外(wai)婆学的五彩绳系法(fa)?????。

一把草木(mu)，几缕药香(xiang)，把(ba)2500多年的节日(ri)，过出了(le)当代人的新(xin)鲜劲儿?????。

看起(qi)来是“新消费”，底下其实是“老(lao)根脉”?????。

端(duan)午节是中国首个入选联合国(guo)教科文组织《人类非(fei)物(wu)质文化遗产代(dai)表作名录》的传统节日，也是集防疫养生、祭(ji)祀先(xian)贤、水(shui)上竞技(ji)、驱(qu)邪(xie)纳福(fu)于一体的多民族(zu)共享节日(ri)?????。有意思的是，这(zhe)个(ge)“共享(xiang)”从来不是千(qian)篇一律的复制：

湖北秭归有三段式的“头(tou)端午”“大(da)端午”“末端(duan)午”，江苏(su)苏州刻着对伍子胥的(de)历史记忆；苗族侗族(zu)划独木龙舟，黎族用“洗(xi)龙水”，维吾尔(er)族(zu)吃酸奶粽子，满族踏露水、挂纸葫芦，各(ge)地各民族(zu)的端午“打开(kai)方式”不尽相(xiang)同，但企盼安康(kang)的精神(shen)内核(he)却一脉贯通(tong)?????。

“多元一体(ti)”四个字，写在端午节(jie)的每一片(pian)粽叶上?????。

最深沉的凝聚，往往发生在不易察(cha)觉(jue)的文(wen)化生(sheng)活里?????。端午节就是一个绝佳的例(li)子：

港澳台同胞回到故(gu)乡，闻到(dao)的是同一缕艾草香；海(hai)外侨胞隔着时差在(zai)社(she)交平台晒出(chu)自己包(bao)的粽子；评论(lun)区(qu)里五湖四海的中国人，用各自方(fang)言(yan)的(de)“端午安康(kang)”彼此问候；城市写(xie)字楼里的年轻白(bai)领、乡村里的留守(shou)老人、校园里的(de)老师学生(sheng)，门上(shang)一束(shu)艾草、盘中一颗(ke)粽(zong)子，就(jiu)在最朴素(su)的仪式(shi)中实现情感(gan)同(tong)频?????。

有学者言，节俗和(he)商贸生活(huo)本就结合在(zai)一(yi)起，“润物无声，日用而不觉(jue)”?????。

把“不觉(jue)”变成“自觉”，我们共享的不只是习俗，还(hai)有一整套文化身份与精(jing)神归属?????。把(ba)艾草做成花艺、把香囊做成文(wen)创、把龙(long)舟赛做(zuo)成文旅IP，这不是(shi)传(chuan)统(tong)的(de)稀(xi)释(shi)，而是传统找到(dao)了通往当(dang)代生活的入(ru)口?????。

参与成本的(de)降(jiang)低，意(yi)味着认同(tong)浓度在提升?????。

当白塔寺药(yao)店的“艾(ai)虎(hu)”香包被年轻(qing)人当(dang)作伴手礼买走，当社交平台的(de)DIY教程让远离(li)民俗环(huan)境(jing)的人重新(xin)上手(shou)，门槛降下来了，但(dan)文化(hua)的(de)根须反而扎(zha)得更深(shen)?????。

这(zhe)更不只是(shi)“节日经济”的话题(ti)?????。一束艾(ai)草尚能(neng)在门楣上把一家(jia)人(ren)拢到一起，何(he)况一个穿越2500多(duo)年仍在不(bu)断生长的节日？

端午(wu)安(an)康，四个字(zi)之所(zuozhe)以(yi)每年被(bei)人郑(zheng)重写下，正因为它(ta)说(shuo)的(de)从来不(bu)只是个(ge)体的健康，而(er)是(shi)一种共同的祈(qi)愿：我们在(zai)一起(qi)，好好的?????。

来源：“统(tong)战新语”微(wei)信公众号