端午前夕(xi)的北京西单商圈，花(hua)店的门楣上悬(xuan)着花束——艾草、菖蒲(pu)与风车果、洋甘菊等花材交织，为(wei)往来行(xing)人送上“安(an)康(kang)到家”的祝福????。年轻人把(ba)它拍下(xia)来发朋(peng)友圈(quan)，评论(lun)区里有人晒(shai)自家倒挂(gua)的艾草编环，有人晒刚缝好的“艾虎”香(xiang)包，有人晒跟着(zhe)外婆学的五(wu)彩绳系法????。
一把草木，几(ji)缕(lu)药香，把2500多年的节日，过出(chu)了当(dang)代人的新鲜劲儿????。
看起来(lai)是“新(xin)消费(fei)”，底下其实是“老根脉”????。
端午节(jie)是(shi)中国首个入选(xuan)联合国教科文组织《人(ren)类非物质文(wen)化遗产(chan)代表作名(ming)录》的传统节日，也是集防疫养生、祭祀先贤、水(shui)上竞技、驱邪纳(na)福于一体的多(duo)民族共享节日(ri)????。有意思(si)的是(shi)，这个(ge)“共享”从来不(bu)是千篇一律(lu)的复制：
湖北秭归有三(san)段(duan)式(shi)的“头端午”“大端午”“末端午”，江苏苏州(zhou)刻着(zhe)对伍子胥的历史记忆；苗族侗族划独木龙(long)舟(zhou)，黎(li)族(zu)用“洗龙水”，维(wei)吾尔族吃酸(suan)奶(nai)粽子(zi)，满(man)族踏露水、挂(gua)纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不尽相(xiang)同，但企盼安(an)康(kang)的(de)精神内核(he)却一脉贯通????。
“多(duo)元一体”四个(ge)字，写在端午节的每一(yi)片粽叶上????。
最深沉的(de)凝聚(ju)，往往发生在不易察觉的文(wen)化(hua)生活里????。端午节就是一个(ge)绝佳(jia)的(de)例子：
港澳台(tai)同胞(bao)回到故(gu)乡，闻到的是同一缕艾(ai)草香；海(hai)外侨胞隔着(zhe)时差(cha)在社交平台晒出自己包的(de)粽子；评(ping)论区(qu)里(li)五湖四(si)海的(de)中国人，用各(ge)自方(fang)言(yan)的“端午安康”彼此问候；城市写字(zi)楼里的年轻白领、乡(xiang)村里的留守(shou)老人、校(xiao)园里的老师(shi)学(xue)生，门上一束艾(ai)草、盘中一颗粽子，就在最朴素的仪式(shi)中(zhong)实现(xian)情感(gan)同频(pin)????。
有(zuozhe)学者言，节俗(su)和商贸生活本(ben)就结合(he)在一起(qi)，“润(run)物(wu)无声，日用而不觉”????。
把(ba)“不觉”变(bian)成“自觉”，我们共享的(de)不只是习俗(su)，还(hai)有一整套文(wen)化身份(fen)与精神归属????。把艾草(cao)做成花(hua)艺、把香(xiang)囊做成(cheng)文创、把龙舟赛做成文旅(lu)IP，这不是传统的(de)稀释(shi)，而是传(chuan)统找到(dao)了通往当代生活(huo)的入口(kou)????。
参与成(cheng)本的降低，意味着认同(tong)浓(nong)度在提升????。
当白塔寺(si)药店的(de)“艾虎”香包被年轻人当(dang)作伴手礼买走(zou)，当社交平台的DIY教程让远离民俗环境的人重(zhong)新上手，门槛降下来了(le)，但文化的(de)根须反而(er)扎得更深(shen)????。
这更不只是“节日经(jing)济”的话题????。一(yi)束艾(ai)草尚能(neng)在门楣上把(ba)一家人拢到一起，何况一个(ge)穿越(yue)2500多年仍在不断生(sheng)长的节日？
端午安(an)康，四个字之(zhi)所(zuozhe)以每年被人郑重(zhong)写下，正(zheng)因为它说的从(cong)来不只是个(ge)体的健(jian)康(kang)，而是一种共同的祈愿：我(wo)们(men)在一起(qi)，好好(hao)的????。
来源：“统战新语”微(wei)信公众号