多元一体，写在端午节的每一片粽叶上

端午前夕的北京西单商圈，花店的门(men)楣上悬(xuan)着花束——艾草(cao)、菖(chang)蒲与风车果(guo)、洋甘菊等花材交织，为往来(lai)行人送上“安(an)康到家”的(de)祝福(fu)???。年轻人把它(ta)拍下来发朋友圈，评论区里有人晒自家倒(dao)挂的艾草(cao)编环，有人晒(shai)刚(gang)缝(feng)好的“艾虎”香包，有人晒跟着外婆学(xue)的五(wu)彩绳系法???。

一把草木，几(ji)缕药香，把2500多年(nian)的节(jie)日，过(guo)出(chu)了当代人的新鲜劲儿???。

看起(qi)来是“新消费(fei)”，底下(xia)其(qi)实(shi)是“老(lao)根(gen)脉”???。

端午节是中国首个入选联合国教科文组织《人类(lei)非物质文化遗产代表作名录》的传(chuan)统节日，也是集防疫养生、祭(ji)祀先贤、水上(shang)竞技、驱邪纳福(fu)于一体的多(duo)民(min)族共享节日???。有意思的是(shi)，这个“共享(xiang)”从来不是千(qian)篇一律的复制：

湖北秭(zi)归有三段式的“头端(duan)午”“大端午”“末端午(wu)”，江苏苏州刻着对(dui)伍子胥的(de)历(li)史(shi)记忆；苗族(zu)侗族划独木(mu)龙(long)舟，黎族用“洗龙(long)水”，维吾尔族(zu)吃酸奶粽(zong)子，满(man)族踏(ta)露水、挂(gua)纸葫芦，各地各民族的端午“打开方式”不(bu)尽相(xiang)同(tong)，但企盼安康的(de)精神内核却一(yi)脉贯通???。

“多元一体”四个字，写在端午节(jie)的每一片(pian)粽叶(ye)上???。

最(zui)深沉的凝(ning)聚，往往(wang)发生在不易察觉的文化(hua)生活里???。端(duan)午节就是一(yi)个绝佳的例(li)子(zi)：

港澳(ao)台同胞回到故乡(xiang)，闻到的是同一缕(lu)艾(ai)草香；海外侨胞(bao)隔着时差在社交平台晒出自己包的粽子；评论区里五湖四海的(de)中(zhong)国人，用(yong)各自方言的“端午(wu)安康”彼此(ci)问(wen)候；城市写字楼里的年轻白领、乡村里的留守老人、校园里的(de)老(lao)师学生(sheng)，门上一(yi)束艾草、盘中一颗粽(zong)子，就在最朴(pu)素的仪式中实现情感同(tong)频???。

有学者(zhe)言(yan)，节俗和商贸生(sheng)活本就结合在(zai)一起(qi)，“润(run)物无声(sheng)，日用而不觉(jue)”???。

把“不(bu)觉”变成(cheng)“自觉”，我们共(gong)享的不只是习(xi)俗(su)，还有(zuozhe)一(yi)整套文化(hua)身份与精神归属???。把艾草做(zuo)成花艺、把(ba)香囊(nang)做成(cheng)文创、把龙舟(zhou)赛做成文旅(lu)IP，这不是(shi)传统的(de)稀释(shi)，而是传统找到了通往当代生(sheng)活的入口???。

参与(yu)成本(ben)的降(jiang)低，意(yi)味着认(ren)同浓度在提升???。

当白塔寺药店的“艾虎”香包被年(nian)轻人当(dang)作(zuo)伴(ban)手(shou)礼(li)买走，当社交平台的DIY教程让远离民俗(su)环境的(de)人重新上手，门槛降下来了(le)，但(dan)文化的(de)根(gen)须反而(er)扎(zha)得更深???。

这更不只是“节日(ri)经济”的话题(ti)???。一束艾草(cao)尚能在门楣(mei)上把一家(jia)人(ren)拢到一起，何况一个穿越2500多年仍在不断(duan)生(sheng)长的节(jie)日？

端午安康，四个字(zi)之所以每年被人郑重写下，正因为(wei)它说(shuo)的从来不只是个体的健康，而是一种共(gong)同的祈(qi)愿(yuan)：我们在一起，好好的(de)???。

来源：“统战新语”微信公(gong)众号