古今工笔画双展长沙启幕 同台演绎数百年丹青传承
通过精细化的制度建设，把自发的(de)善(shan)意㊗️ 、分散的扶持，编织成一张稳定㊗️ 、可靠的支持网络 帮人一把，情长一寸㊗️ 。日(ri)常生活(huo)互相照(zhao)应(ying)，遇到困(kun)难彼此扶持(chi)，守望(wang)相助(zhu)是中国社会的文化(hua)传统㊗️ 。在家(jia)庭结构小型化㊗️ 、人口流动常态化的今天，这种传统也(ye)是解(jie)决(jue)养老问题的珍贵(gui)资源㊗️ 。 不久前，民(min)政部等(deng)11部门联合印发《关于推(tui)进互助性养(yang)老服务(wu)发展(zhan)的(de)意见》，首次在全国层面明确了什么是互(hu)助性养老(lao)服务，并就如(ru)何推(tui)进互助(zhu)性养老服务发展(zhan)作出部(bu)署㊗️ 。从发展目(mu)标(biao)到服务模式，从服务阵地到(dao)支撑保障，系统集成的制度框架(jia)，让互助(zhu)养老有了更清晰(xi)的发展路线图㊗️ 。 制度赋能，对互助养老健康发展至关重(zhong)要㊗️ 。互助养老的优点(dian)在于成(cheng)本低㊗️ 、接地(di)气，能把(ba)居家养老的便利性(xing)㊗️ 、社区(qu)养老的普(pu)惠(hui)性与本乡本土的亲近(jin)性结合在一起，但也(ye)面临责任划(hua)分模糊㊗️ 、服务质量不稳㊗️ 、可(ke)持(chi)续性不足等现实挑(tiao)战(zhan)㊗️ 。 进一步推动互助(zhu)养老持续健康(kang)发展，需要(yao)通过精细化的制度建设，把自发的善意㊗️ 、分散的扶(fu)持，编织(zhi)成一张稳定㊗️ 、可靠(kao)的支持(chi)网(wang)络㊗️ 。 互助养老(lao)的生(sheng)命力，在于有(zuozhe)效激发(fa)邻里善意和志愿参与(yu)㊗️ 。探索一(yi)条低成本(ben)㊗️ 、可(ke)持续㊗️ 、有温度的养老(lao)新路子(zi)，应强(qiang)化服务(wu)保障(zhang)的规范性和体(ti)系化(hua)，结合(he)实际提升(sheng)养老服务的适配度㊗️ 。 将柔性互(hu)助纳入制度框架，要不断优化机制，持(chi)续补短板㊗️ 、聚合力㊗️ 、增效能㊗️ 。比如，贵州湄潭县建设(she)“县级统筹㊗️ 、镇级(ji)区(qu)域(yu)覆盖㊗️ 、村级服务(wu)到户”的三级网络，依托村(cun)级互助养老(lao)慈善(shan)基金保障(zhang)机制等整合资源(yuan)，实现服务的精准(zhun)多(duo)元供(gong)给㊗️ 、站点的长期有效(xiao)运行(xing)㊗️ 。 可持(chi)续的(de)互助养老，是就近(jin)服务与专业支持的结(jie)合㊗️ 。这不是说服(fu)务提供者必须是专(zhuan)业人(ren)士，而是(shi)要强化服务支持(chi)的(de)托(tuo)底性和(he)长效化(hua)㊗️ 。 从各(ge)地探索看(kan)，低龄健(jian)康老年人帮助(zhu)高(gao)龄老年人，是较为普遍的(de)一种方式㊗️ 。这是可贵(gui)的社会参与，但前者(zhe)自身精力有(zuozhe)限(xian)㊗️ 、抗风险能力较(jiao)弱(ruo)，只能承担(dan)力所(zuozhe)能(neng)及的照护责(ze)任㊗️ 。 发(fa)展互助(zhu)养老，应站在完善养老服务体(ti)系的高度，去盘活资源㊗️ 、打通(tong)堵点㊗️ 。无(wu)论(lun)是助餐(can)㊗️ 、助行㊗️ 、助(zhu)乐(le)等常见的(de)生活(huo)需求，还是康复(fu)护理㊗️ 、紧(jin)急救
中新网曲(qu)靖6月8日电 题：韩国陶艺(yi)家结(jie)缘(yuan)云南潦浒 助千年陶镇提质扬名 作者 陆希成 白玲 李嘉娴 “火焰在窑里跳动(dong)，柴烧的声(sheng)响像一支(zhi)交(jiao)响乐。”回忆(yi)三年前(qian)第(di)一(yi)次在云南省(sheng)曲靖市越州(zhou)镇潦(liao)浒村点(dian)燃龙窑，韩国陶艺家郑(zheng)东薰(xun)记忆犹新，称那一刻只想“与其合二为一”。 郑(zheng)东薰(xun)曾任韩国(guo)圆(yuan)光大学陶瓷艺术学院(yuan)院长，从事陶艺(yi)五十余年(nian)。2023年，他应邀来到云南潦浒(hu)，参(can)与当地陶(tao)瓷文化(hua)的保护、研究(jiu)与(yu)对外交流，潜心至今(jin)。 在郑东薰(xun)看来，中国(guo)是瓷器的重要发源(yuan)地，在世界(jie)陶瓷史上地位独特。“英文里的(de)‘china’，本就(jiu)指瓷器。”他说，而潦浒，正是(shi)这条脉络上(shang)一(yi)处难(nan)得(de)的活样本——现存明代以来(lai)的龙窑及遗址16处，数(shu)量居全中(zhong)国之首，其中12处(chu)窑火不熄，仍以柴烧的方式制陶。 据研究潦浒(hu)陶瓷三十余年、著有《潦浒(hu)陶(tao)瓷史》的学者王启国介绍，潦浒(hu)制陶始于宋代，明(ming)清时已发展为滇(dian)东重要(yao)的陶瓷(ci)集镇；古(gu)桥、古(gu)街、古码(ma)头与(yu)一间间作坊相连，至今成片保留着依山而建的古龙窑(yao)，窑火未熄(xi)，从选泥、踩(cai)泥、揉泥到晾坯、装窑(yao)，传统工(gong)序(xu)数年未断。 更令郑东薰惊(jing)叹的，是潦(liao)浒脚(jiao)下的泥(ni)土。潦浒坐落在(zai)珠江源头(tou)南盘江畔的丘陵地带，江水(shui)绕村、青(qing)山环抱，陶土(tu)、水、薪柴一应俱全。当地陶土资(zi)源尤为丰富，有(zuozhe)五色土、大(da)白(bai)土、金刚泥、白果青泥等(deng)数(shu)个品类。 “在过去，受(shou)限于工艺与认知，这些陶土往往被混杂使用(yong)，加之烧(shao)成(cheng)温度偏低(di)，难出精品(pin)，潦浒陶也因此长期声名不显(xian)。”郑东薰说。三年(nian)来(lai)，他对本地泥料逐一分析、试烧，将烧成温度大幅提高(gao)，让潦浒陶得以烧(shao)出更坚致、更高品质的器(qi)物；还利用当(dang)地陶土中富(fu)含的火(huo)山遗(yi)留物(wu)，将曾被视作“杂质”的天然斑点(dian)化为潦浒陶的独特标(biao)识(shi)，又把云南的茶(cha)叶、烟叶、咖啡灰化后引入古(gu)法灰釉，既守住中(zhong)国(guo)草木灰(hui)釉传统，也烧(shao)出云南本土气质(zhi)。 “柴(chai)烧(shao)的色(se)彩全凭(ping)窑(yao)火和(he)落灰(hui)，出(chu)窑前难以(yi)预(yu)料，配方与火候还得反复验证，研究仍在继续。”郑东薰说。 在改良陶艺(yi)的同时，郑东薰还着力推动(dong)潦浒柴烧“走出