广东肇庆鼎湖山70年累计发现368个新物种

中新网北京6月12日电(记(ji)者 上(shang)官云)“新大众文艺”，是近来文艺领域频(pin)频被(bei)提(ti)及的热(re)词❤️。互联网(wang)与科技的(de)发展，改变了文艺传播的格局，也让(rang)更多普通人成为创作者❤️。 前段时间，2025年(nian)度“中国人(ren)文(wen)学(xue)术十大(da)热点”发布，其(qi)中提到，“新大(da)众文艺(yi)”反映文艺创(chuang)作深刻(ke)变革(ge)，当代文学生态(tai)迎(ying)来深度重构❤️。 何谓“新大众文艺”？具备怎样的特点(dian)？对人们的文化生(sheng)活有怎样(yang)的(de)影响？最近，带(dai)着(zhe)这些问题(ti)，记者(zhe)采访了相关(guan)领域(yu)的专家学者❤️。 什么(me)是新大众(zhong)文艺？ 对于“新大众文艺”，在《新大众文艺(yi)是(shi)什(shi)么？》一书(shu)的序言中，该书(shu)主编❤️、中国人民大学文学(xue)院(yuan)教(jiao)授杨庆祥给(gei)出了简(jian)要概述❤️。 他认为，2024年(nian)，地处(chu)陕西(xi)的文(wen)学(xue)杂志《延河》首次提出(chu)“新(xin)大众(zhong)文艺”这一概念，用以指认近年来中国当(dang)代文艺(yi)创(chuang)作的一(yi)种新现象❤️：在发达的互(hu)联网(wang)技术条件(jian)下，普(pu)通民众大规(gui)模地(di)参与当(dang)代文艺(yi)的创作和传播(bo)❤️。 “简单来说，就是(shi)互联网语(yu)境下大(da)众(zhong)文艺(yi)的创作❤️、传播❤️、生产❤️。”他(ta)告诉中(zhong)新(xin)网记者，其中(zhong)，“大众(zhong)”涉(she)及到(dao)各个(ge)层级❤️、领域的写作(zuo)者❤️、创作者❤️。他们用细腻(ni)的笔触记录各行各业的声音，其(qi)作(zuo)品几乎天然地与生(sheng)活现场保持(chi)着密切联系(xi)，因而也比较受读者欢迎❤️。 的确如此(ci)❤️。早前，“沂(yi)蒙二姐”吕(lu)玉霞(xia)在田间作诗走(zou)红网络(luo)，被称为“田间诗人”；“外(wai)卖诗(shi)人”王计(ji)兵(bing)热(re)爱(ai)文(wen)学和阅读，一(yi)边送(song)外卖，一边写(xie)诗，富有生活气息的(de)文字打(da)动众(zhong)多网(wang)友❤️。 另外，传播(bo)方式的变化也是新大众文艺的一大特点❤️。杨庆祥表示，互联网飞速发展，使得文艺作品(pin)生产机制发(fa)生变化(hua)，大(da)量创作者进入(ru)生产链(lian)条，获得了发表❤️、阅读和传(chuan)播的便利❤️。 由此一(yi)来，创作❤️、发表❤️、阅(yue)读成为一(yi)个(ge)互动(dong)❤️、共(gong)创的群体(ti)行为(wei)，人们可以(yi)即(ji)时(shi)性地加入文艺作(zuo)品的创作❤️、阅(yue)读和反馈，这也(ye)使得新大(da)众文艺(yi)天然就具有“可产业化”的倾向❤️。 值得(de)一提的是(shi)，新大众文(wen)艺的内涵十分广泛❤️。国际儒学联合(he)会副会(hui)长李(li)岩曾(ceng)提到，当前关于(yu)新大众文艺(yi)的讨论(lun)仍有(zuozhe)拓展空间，应将戏曲❤️、音(yin)乐❤️、游戏等(deng)文化形态纳入(ru)考(kao)察(cha)范围，以更加开放的

中新(xin)社海南文(wen)昌(chang)6月3日电 题：从一纸侨批到(dao)一枚信封(feng)饼：跨越山海的琼(qiong)侨“两地书” 中(zhong)新(xin)社记者 符宇群 “自(zi)上次寄信於(wu)兄，今(jin)又已(yi)有相当之日……最近有人南(nan)来，知兄在乡中(zhong)经(jing)济缺乏，但弟自身有病……南(nan)洋的生意大大(da)不如前……现奉寄(ji)港币五十(shi)元(yuan)於兄，就此搁(ge)笔。”1956年，马(ma)来西亚琼侨林自(zi)明写给兄长林少(shao)余的一纸侨批，寥(liao)寥数(shu)语，道尽(jin)南洋谋生艰难，也(ye)写尽了(le)手(shou)足(zu)间跨越(yue)山海的(de)温情。 电影《给(gei)阿嬷的情书》热映，让承载侨乡(xiang)记忆(yi)的侨批再度走(zou)入大众(zhong)视野。海南省文昌市会文镇(zhen)凤会村(cun)收藏着(zhe)约160封珍贵侨(qiao)批，这些琼侨“两地书”记(ji)录了(le)琼籍侨胞下南洋的奋斗轨迹，镌(juan)刻着(zhe)海(hai)外游子割舍不断的乡情。 “‘侨批’既是(shi)家书，也是汇款凭证，是早期海外华(hua)侨(qiao)华(hua)人联系家(jia)乡的重要纽带。”凤会(hui)村党支部(bu)书(shu)记林健乐说，彼时，远赴南洋的琼(qiong)籍侨胞勤恳(ken)打拼、省吃俭用，稍有收入(ru)便会汇款寄物赡养家人，并(bing)在信中讲述自身近(jin)况与海外局势。一纸(zhi)侨(qiao)批(pi)，维(wei)系着侨(qiao)乡无(wu)数家(jia)庭(ting)的生计与(yu)希望。 这些(xie)侨(qiao)批中，大多简(jian)短、质(zhi)朴(pu)，字字含情：有(zuozhe)人报平(ping)安、办妥(tuo)家人嘱托的婚事，有人因路(lu)途遥(yao)远(yuan)、资(zi)费(fei)不足难归故土而满心无奈(nai)，有人叮嘱家中幼子教养(yang)事项，也(ye)有(zuozhe)人(ren)细(xi)问宗族邻(lin)里琐事。 近日回(hui)乡探(tan)寻(xun)侨批文化的(de)马来(lai)西亚(ya)侨(qiao)胞林明任(ren)在侨批中(zhong)发现一封同(tong)乡邻居(ju)的旧信(xin)，信中感慨游子难归，嘱(zhu)托(tuo)家(jia)人悉(xi)心培育(yu)留守孩童，还承诺帮扶(fu)南下谋生的同(tong)乡亲(qin)友。林明(ming)任说，自己一(yi)家旅居(ju)马来西(xi)亚时，常年受同乡邻里照(zhao)料帮扶，这封侨批正是海(hai)外侨胞守望相助、心系故土(tu)的生(sheng)动写(xie)照。 在文昌(chang)，还有一(yi)种特色美食和侨批一样(yang)，承载(zai)着跨越山海的乡愁与牵挂(gua)——信封饼，一(yi)枚形似信封的薄饼。 凤会村委(wei)会副主任林日顺介绍，二(er)十世纪(ji)三(san)四十年代，凤会村大批村(cun)民远(yuan)赴南洋谋生。除了以笔(bi)墨(mo)传乡情，聪慧的琼侨还将老家特产椰(ye)香薄饼制作成信(xin)封的形状，托人带回故土(tu)，寓(yu)意(yi)“见饼如(ru)面、见信平安”。 林(lin)日顺介绍，信封饼以鸡蛋(dan)、椰丝、本地薏糯米为原料(liao)，磨(mo)浆后精心烘(hong)烤而成(cheng)，成(cheng)品(pin)色(se)泽浅黄、椰香