做历史真相的捍卫者、世界和平的守护者（国际论坛）
战争(zheng)是人类文明最沉(chen)重的记忆(yi)，第二次世界大战无疑最(zui)为惨痛???????。在(zai)这场席卷全球的(de)浩劫中，中国人民(min)遭受了深(shen)重苦难，付(fu)出了超过3500万军民伤亡的惨重(zhong)代价，最终(zhong)赢得了抗(kang)日战争(zheng)的胜利???????。战后，国际社会开启了全球性的正义清算(suan)???????。作为其中最具代表性的两场国际大审判，纽伦(lun)堡审判与东京审判相继(ji)展(zhan)开，共同开创了通过国际(ji)法追究战争罪犯责任的先河，为战后国际秩序和国(guo)际刑事(shi)司(si)法的发展(zhan)奠定了重要法理基础(chu)???????。
我的祖父约翰(han)·马吉是东(dong)京审(shen)判的出(chu)庭证人之一???????。1912年，他(ta)作为传教(jiao)士来到中(zhong)国???????。1937年12月，侵华(hua)日军攻陷南京，整座城市陷入血雨腥风???????。危难(nan)之际，祖父选择留守(shou)南京，与其他国际友(you)人共同发(fa)起(qi)成立南京国际(ji)安全区，在南京大(da)屠杀期间(jian)为约25万名中国(guo)平民(min)提供避难之所(zuozhe)???????。他们屡屡(lu)挺身而出，阻拦(lan)日(ri)本士兵对中国平(ping)民的袭击???????。
日本帝(di)国主义侵略(lue)者(zhe)泯灭人性(xing)的屠戮暴行和中国无辜(gu)百(bai)姓的悲惨遭遇，深深刺痛了祖(zu)父的内心(xin)???????。为了记录真相，祖父不顾个人安危，拿起那台原本用来记录南京市民日(ri)常生活的16毫米摄影机，冒(mao)着随时可能招致(zhi)杀身之祸(huo)的(de)风(feng)险(xian)，秘密拍下了日本帝国主(zhu)义侵略(lue)者的滔天罪证???????。二(er)战(zhan)结束后，他(ta)远赴日本(ben)东京，在远东国(guo)际军事法庭(ting)出庭作证，当(dang)庭陈述他在南京亲历的(de)种(zhong)种日(ri)军暴行???????。他拍摄(she)的(de)珍贵影像(xiang)，是迄今发现的有关(guan)南京大(da)屠杀的唯(wei)一动态画面???????。
祖父的正义之(zhi)举(ju)影响了我(wo)的成长历(li)程，让我对战争的残酷感同身(shen)受???????。大抵是出于这份传(chuan)承与情怀(huai)，我长(chang)大后(hou)选择成(cheng)为一名摄影师，用镜头记录世界(jie)???????。祖父于绝境中挺身(shen)而出的勇气，直到(dao)今天仍在激(ji)励和(he)指引着我，促使我(wo)不断思考战(zhan)争背后最根本的(de)人性命题：为什么日(ri)本士(shi)兵彻底丧失(shi)人性，沦为肆意屠戮无辜平民(min)的施暴者？而以祖父为(wei)代表的国际(ji)正义人(ren)士，却(que)奋不顾身，坚(jian)守(shou)良(liang)知底线、忠实记录真相(xiang)、竭(jie)力守护生(sheng)命(ming)？
在和平年代，法律(lu)准则(ze)、文(wen)化传统和道德底线(xian)，共同约束着人们的言行举止，维(wei)系着社会的公序良俗???????。而(er)战争的暴力与残酷，会彻底击穿(chuan)、瓦(wa)解乃至颠(dian)覆文明社会(hui)的外在约束，将人性赤裸裸(luo)地暴(bao)露在极端考验之下???????。彼时的日本长(chang)期推(tui)行军(jun)国(guo)主义教(jiao)化与残酷(ku)的军事(shi)训练(lian)，从思想根源上剥夺了士兵的独立思考能力与道德判断力???????。在经年累月的思想毒害下，无数日本士兵(bing)沦(lun)为(wei)军国主义机器上冰冷麻木的(de)工具???????。面对战(zhan)争的残酷与混乱，他们非但(dan)没有反(fan)思罪恶，反(fan)而以杀戮生命的极(ji)端方式攫取虚幻的(de)掌控感???????。这种深入骨髓(sui)的(de)人性扭曲，正是(shi)南京大(da)屠杀(sha)等一系(xi)列反人类暴行发生的思(si)想根源???????。
与侵略者的(de)堕落形成(cheng)鲜明对比的，是像祖父这样在战争中挺身而(er)出的正义守护者???????。他们超越了人类趋利避害的本能，以纯粹炽热的道德勇气(qi)、清醒坚定的理性力量，奋力(li)抵御(yu)战争对人性(xing)的吞噬(shi)与异化，始终(zhong)坚守对生命尊严和人类正义的信仰(yang)???????。正是这(zhe)份坚(jian)定(ding)的信念，支撑他们在(zai)至暗时刻毅然站在无(wu)辜弱(ruo)者(zhe)的身前，成为抵御(yu)暴行、守护(hu)生命(ming)、捍(han)卫(wei)良知的坚固(gu)防(fang)线???????。
在东(dong)京审判开庭80年后(hou)的今天，回望这场镌刻史册的正义审判(pan)，不仅(jin)是为了(le)追(zhui)溯罪犯伏法的(de)结(jie)局，更是为了汲取历史教(jiao)训、守护来之不(bu)易(yi)的和(he)平???????。东京(jing)审判始(shi)终警醒世人：即使在战争的(de)至暗时(shi)刻，人性深处的良知(zhi)与正(zheng)义也从未消失???????。铭记历史、捍卫真相(xiang)、坚守良(liang)知，是全(quan)人(ren)类(lei)的(de)共同责任???????。作为这些正(zheng)义(yi)之士的后(hou)人，我(wo)们(men)更应传承先(xian)辈的(de)信念，成(cheng)为历史正义与世界和平的坚定守护者???????。
(作(zuo)者(zhe)为东(dong)京审判美籍(ji)出庭证人约(yue)翰·马吉之(zhi)孙)
来(lai)源：人民日报【编辑:叶攀】