学者指伊儒会通展现中华文明多元一体格局
沈阳7月8日电 (李(li)百加)“伊(yi)儒会通不仅是思想(xiang)层面的互(hu)鉴交融，更是扎根中(zhong)国(guo)社会(hui)的长期生(sheng)活实践???。”中央民族大(da)学教授(shou)丁(ding)宏7日说???。
7月6日至8日，由中国伊斯兰教协会主办(ban)的伊儒(ru)会通与文化(hua)润教研讨(tao)会在沈阳举行???。结(jie)合(he)碑刻、匾联、古建等实物史料，与(yu)会专(zhuan)家指出，伊儒会通是外来文明(ming)主(zhu)动融入中华文脉的生动见证(zheng)，其积淀的文明(ming)互(hu)鉴经验，为(wei)新时代坚持(chi)我国宗教中国化(hua)方向(xiang)、铸(zhu)牢(lao)中华(hua)民族(zu)共同(tong)体意识提(ti)供(gong)历史参照???。
自唐代(dai)，伊斯兰教(jiao)就随着商队，循陆(lu)、海丝绸(chou)之路传入中国???。元代(dai)，一批穆斯林信众迁居齐鲁大地，落(luo)地建寺、刊刻碑记???。
北(bei)京(jing)大学博雅特聘教授(shou)张志刚介(jie)绍，济南清真(zhen)南大寺《济南府历(li)城县礼拜(bai)寺(si)重修记》详述伊斯兰教传入、寺院沿革，并以儒家话语阐(chan)释教(jiao)义；同(tong)一寺内，《来复铭》亦大量援引儒家典籍与(yu)宋明(ming)理(li)学立论???。
“这充分(fen)证明(ming)，当地(di)穆斯林信众主(zhu)动探寻伊斯兰(lan)文明与中(zhong)华传统文明的(de)契合点(dian)???。”他说，伊儒会通是两种文明扎根本土沃(wo)土(tu)的深(shen)度互释、共生???。
以“无极”“太(tai)极(ji)”“理”“气”等中国传统哲学概念诠释教(jiao)义的表达范式，同(tong)样广泛见于清真(zhen)寺匾额、楹联???。
青(qing)海(hai)民族大(da)学原副校长马成俊指出，历代中国穆斯林信众主动吸纳匾额、楹(ying)联等(deng)中(zhong)式(shi)传统艺术载体，融合伊斯兰教(jiao)信仰(yang)内涵(han)，形成兼具中(zhong)国特色与本土审美的清(qing)真(zhen)寺匾(bian)联文化(hua)???。既以本土话语(yu)转译(yi)核心要(yao)义(yi)、融通伊斯兰(lan)伦理与儒家道德，也(ye)承载爱国爱(ai)教传统(tong)，直(zhi)观(guan)体现中华(hua)文明兼容(rong)转化外来文化的深厚底蕴???。
辽宁(ning)大学博士研究生杨婧格介(jie)绍，清真寺作为伊斯兰(lan)教中国化的重要(yao)空间，在(zai)长期发(fa)展(zhan)中逐渐形成具有(zuozhe)中国特色的建(jian)筑形态???。例如(ru)，沈阳(yang)清真南寺为砖木四(si)合院殿宇，大殿配(pei)有斗(dou)拱飞檐???。新民清真寺遵(zun)循中轴(zhou)线对称布(bu)局，体(ti)现(xian)中国传统建筑秩序(xu)???。
杨婧(jing)格(ge)表示(shi)，这有(zuozhe)助于(yu)持续(xu)加(jia)深当地穆(mu)斯林(lin)信众的中华文化认(ren)同，推动宗教活动与社会主义社会相(xiang)适应(ying)???。
“中华文(wen)明多元一体，既源于国内各民族长期(qi)交往交融，也依托外来文明与(yu)本土文化融(rong)合再造???。”丁宏指出，伊(yi)儒会通(tong)为(wei)理解中华文明多元一(yi)体(ti)格局(ju)提供(gong)重要视角(jiao)???。这段(duan)文(wen)明交融(rong)历程(cheng)，也为铸牢中(zhong)华(hua)民族共同体意识提(ti)供镜鉴???。
北京(jing)大学(xue)区域与国别研(yan)究院副院长昝涛亦(yi)指(zhi)，伊儒会(hui)通蕴含(han) “理一(yi)分殊” 理念(nian)，认可不同文(wen)明对共同价值的多样阐释，主张文明平等对(dui)话、共生共存而(er)非(fei)相互替(ti)代(dai)，“当下(xia)全球文明(ming)隔阂犹存，这一思(si)想传(chuan)统为当代文明交流对(dui)话(hua)提供具有中国(guo)特色的思(si)想(xiang)启示(shi)???。”(完(wan))